በቅርቡ እያንዳንዱ ከታዋቂ ሰዎች የሚወጣው በሙስሊሙ ዓለም ውስጥ የጦፈ ውይይት አድርጓል ፡፡ ግብረ-ሰዶማውያን የጾታ ወይም የፆታ አናሳ አባል መሆናቸውን በፈቃደኝነት የመቀበል መብታቸው ብዙ ጊዜ እየተወያየ ነው ፡፡ ለምሳሌ የግብፅ ተዋናይ ሂሻም ሰሊም ሴት ልጅ የወሲብ ለውጥ ካወጀች በኋላ በቅርቡ አንድ ትልቅ ቅሌት ተፈጠረ ፡፡ በእስላማዊው ዓለም ውስጥ ሁሌም እንደዚህ ነበር? ግብረ ሰዶማውያን ሁሌም በታጣቂ አክራሪዎች በጭካኔ ይሰደዳሉ? በኪነ-ጥበባት እና በስነ-ጽሑፍ እንዴት ተወከሉ? ግብረ-ሰዶማውያን የጾታ ማንነታቸውን እንዴት ማሳየት ይችላሉ?
“ኦህ ፣ የቴክኒካዊውን ጎን በደንብ ታውቅ ነበር ፡፡ አልጋ ላይ ምን ማድረግ እንዳለባት ታውቅ ነበር ፡፡ ግን ባሏን እንዲፈልጋት እንዴት እንደምታደርግ አላወቀችም ፡፡ እሱ ምን እንደወደደ አላወቀችም ፡፡ ምን እንደወደደች እንኳን አላወቀችም ይላል የሙስሊምሃ የወሲብ ማኑዋል መግቢያ ሀምል መመሪያ ወደ አእምሮ እንዲነፍስ ወሲብ ኡሙ ሙላድትን በሚል ቅጽል ስም የወሰዱት አሜሪካዊው ጸሐፊ ፡ ደራሲው መጽሐፉ ስለ “ሀላል ወሲብ” ብቻ የሚናገር መሆኑን ኦብዘርቨር ከተባለው የእንግሊዝ ጋዜጣ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ገል statedል ፡፡ እስልምና ውስጥ ወሲብ ለመውለድ ብቻ አይደለም - ሚስት ከባል ጋር ሙሉ እርካታ የማግኘት መብት አላት ፡፡
የእስልምና ሃይማኖታዊ ሥነ ጽሑፍ በቀጥታ በወንድ ደስታ ላይ ያተኮረ ስለ ወሲባዊ ግንኙነቶች ልዩ እይታ ፈጠረ ፡፡ ይህ አመለካከት እንደ ተመሳሳይ ፆታ ወይም “ሕገወጥ” ግንኙነቶች ያሉ የግብረ ሥጋ ግንኙነትን አደጋ ላይ ጥሏል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሃይማኖታዊ ሥነ-ጽሑፍ ብቸኛው ስለ ወሲብ ሕጋዊ የእውቀት ምንጭ ሆነ ፣ ከዚያ በኋላ እስላማዊ ባህልን ወደ ፍፁም ወደ ባሕላዊ ባህልነት ቀይረው ፡፡ እዚህ በስሜታዊነት እና በባዕድ ስሜት የተሞሉ የ “የቀይ አረቢያ ምሽቶች” ዝነኛ ድንክዬዎችን መጥቀስ አስፈላጊ ነው ፡፡ ታዋቂ የምስራቃዊ ምስሎች ወደ ምዕራባውያን ባህል እንዴት ተሰራጩ?
የፋርስ ድንክዬዎች እና "የጎሳ ኢራካካ"
እ.ኤ.አ. በ 1948 አሜሪካዊው የፆታ ግንኙነት ባለሙያ አልፍሬድ ኪንሴይ በኪንሴ ኢንስቲትዩት ውስጥ ለጾታ ፣ ለፆታ እና ለመራባት ጥናት የቀረቡ 50 የወሲብ ስሜት የሚፈጥሩ የፋርስ ጥቃቅን እና ስዕሎች ባለቤት ሆነዋል ፡፡ የተገኘው ቁሳቁስ በቤት ውስጥ ግብረ-ሰዶማዊ ወሲብ ፣ ከቤት ውጭ የግብረ-ሰዶማዊነት ወሲብ ፣ የወሲብ እና የሕገ-ወጥነት ልምዶች ፣ ዝሙት አዳሪዎች ፣ የእይታ ትምህርቶች ፣ የጾታ ትምህርቶች እና ትራንስቬስትዝም ጨምሮ በጾታ ትዕይንቶች የተሞላ ነበር ፡፡ ከዚህም በላይ ብዙ የወሲብ ትዕይንቶች በመድኃኒቶች ፣ በአልኮል እና በሌሎች አነቃቂ መድኃኒቶች አጠቃቀም ታጅበው ነበር ፡፡ ይህ ልብ ወለድ ዓለም ሙሉ በሙሉ ከተለምዷዊ ሀሳቦች የራቀ ስለሆነ አንድ የተመራማሪዎች ቡድን እነዚህን ስዕሎች በጥንቃቄ በውስጣቸው ቢያንስ ጥቂት የእውነት እህል እንዳለ ለመመርመር በጥንቃቄ ያጠና ነበር ፡፡ የእስላማዊ ሥነ ጥበባት ተባባሪ ፕሮፌሰር እና በሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ የኪነ-ጥበብ ታሪክ ክፍል ሀላፊ የሆኑት ክርስቲና ጀርበርገር “በብቸኝነት በተመልካች ላለመደከም በኪንሴይ ኢንስቲቲዩት ውስጥ ዘመናዊ የፋርስ ወሲባዊ ስሜት ቀስቃሽ” በሚል ርዕስ ባቀረቡት ጥናት ላይ ስለዚህ ጉዳይ በዝርዝር ተናግረዋል ፡፡
ወሲብ በኪነ-ጥበብ
እንደ ተመራማሪው ገለፃ ከሆነ የዚህ አይነቱ የወሲብ ምስሎች ከዚህ በፊት ነበሩ ፣ ነገር ግን በቃጃር ሥርወ መንግሥት ዘመን (1795-1925) ተስፋፍተዋል ፡፡ እርቃናቸውን ሰዎች እና ሴቶችን ግልፅ በሆነ ልብስ ለመሳል አርቲስቶቹ ከዘይት መቀባት እና ከአሞል ድስት ሥዕል ርቀው መሄዳቸው ማስተዋል ጉጉት አለው ፡፡ ከታች ያለው ስዕል ከፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ሲሆን ከ 1085 ጀምሮ ነው ፡፡
እሱ ብዙ እርቃናቸውን ሴቶች እና አንድ እርቃንን ሰው ያሳያል ፡፡እነሱ ምናልባት በገዢ ወይም በባለቤት ፊት የተቀመጡ ናቸው ፣ ወይም ምናልባት እነሱ ታማኝነታቸውን ብቻ እያረጋገጡ ሊሆን ይችላል ፡፡
በጀርባው ላይ ሌላ ድንክዬ አለ ፡፡ እሱ ሰዎችን ሲጨፍሩ ፣ ሲጠጡ እና ሙዚቃ ሲያዳምጡ ያሳያል ፣ ግን ወሲባዊ ውጥረት በአየር ላይ ነው።
ክሪስቲና ጄ ግሩበርር እንዲህ ዓይነቶቹ ምስሎች ብቅ ብቅ ማለት የጀመሩት በአውሮፓውያን ተጓlersች እና ደስታ ፈላጊዎች “ከሺ አንድ እና አንድ ሌሊት” የተሰበሰበው ስብስብ ውስጥ ታሪኮችን ካነበቡ በኋላ ወደ ሃሳባቸው የገቡትን የማወቅ ጉጉት በመፈለግ ነበር ፡፡ ጀርመናዊው ጸሐፊ በርሃንሃርድ ከለርማን (እ.ኤ.አ. ከ 1879 እስከ 1951) ወደ ኢራን ተጓዘ እና ከዚያ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1940 በአይየን ውስጥ ሜይን ሬይሰን የሚል የጉዞ መጣጥፍ አወጣ ፡፡ ኬለርማን በናዚዎች የተቃጠሉትን “ዋሻው” (“ደር ዋሻ” ፣ 1913) እና “ኖቬምበር ዘጠኝ” (“ዴር 9. ህዳር” ፣ 1920) የተሰኙ ልብ ወለዶች እንደጻፉ ይታወቃል ፡፡ በኖቬምበር ዘጠኝ ዘጋቢ ውስጥ ደራሲው በአካባቢያዊ ገበያዎች እና ካፌዎች ውስጥ ስላጋጠሟቸው ገጠመኞች ይናገራል ፣ እንዲሁም አንድ ጊዜ ሲጋራ ከዚህ በፊት አይተው የማያውቁ ሰዎችን አካፍሎ እንደነበረ ይጠቅሳል ፡፡ ቀስ በቀስ ኬለርማን ሲጋራዎችን በሺሻ ማጨስ ፣ በኦፒየም እና በአልኮል መጠጦች በመጠጣት ይተካቸዋል ከዚያም ስሜታቸውን ይጋራሉ ፡፡
ከተፋታች በኋላ አዳዲስ ልምዶችን ለማግኘት የጓጓችው የኦስትሮ-አይሁድ አርቲስት ሊና ሽኔይደር-ኬይነር (1885-1971) እዚህ ላይ መጠቀስ አለበት ፡፡ በእስያ ውስጥ ለሁለት ዓመታት የኖረች ሲሆን የሕይወት ልምድን ብቻ ሳይሆን በፋርስ ዘይቤ ተጽዕኖ በተቀረጹ ሥዕሎች ምስጋና ይግባውና ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝታለች ፡፡ በሸኔደር ኬይነር ሥራዎች ውስጥ ዋና ዋና ገጽታዎች ስለ ሴትነት ፣ እርቃንነት ፣ ወሲባዊ ስሜት እና ወሲባዊ ልምዶች ነበሩ ፡፡ በኋላ ላይ ሁሉንም የሥዕል ስብስቦ auን በሐራጅ ሸጠች ፡፡ በኒው ዮርክ ውስጥ በሙዚየሞች እና በኪነ-ጥበባት ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ለእይታ ቀርበዋል ፣ እንዲሁም ለብዙ ሰብሳቢዎች የእንኳን ደህና መጣችሁ ግብዣ ሆነዋል ፡፡
አልኮል ፣ ሀሺሽ እና ግብረ ሰዶማዊነት
ክሪስቲና ጄ ግሩገር ሃሺሽ እና ኦፒየም ጨምሮ አልኮል እና ሌሎች አነቃቂዎችን ከመጠን በላይ መጠጣታቸውን የሚያሳዩ በርካታ ሥዕሎችን አካፍላለች ፡፡ የአውሮፓውያንን ቅ onlyት ብቻ ከሚያነቃቁ ወሲባዊ ልምዶች በተጨማሪ ከላይ ያሉት ሁሉም አነቃቂዎች የፋርስ የጥበብ ባህል አካል ናቸው ፡፡ እርሷ እንዲህ ትላለች: - “የኪንሴይ ወሲባዊ ሥዕሎች እና ጥቃቅን ስዕሎች የጾታ ግንኙነት በኢራን ባህል ውስጥ የሚጫወተውን ትልቅ ሚና ያሳያል ፡፡ እነሱ ከዚህ በፊት የጥናት ጥናት ርዕሰ ጉዳይ አልነበሩም ፣ ግን አንዳንድ ጭብጦች በጣሊያን አርቲስት ገብርኤል ማንዴል “በምስራቅ ኢሮቲክካ” ውስጥ ከሚገኙት ብርቅዬ የብልግና ጥናቶች አንዱ የሆነውን “ምስራቅ ኢሮቲካ” የተሰኘውን መጽሐፍ ለማሳየት ተጠቅመዋል ፡፡ ማንዴል በጥልቀት አይመረምርም ፡፡ ወደ የተለያዩ ጭብጦች ወይም የወሲብ ስሜት ዓይነቶች (ቅጦች) ብዙ ሥዕሎች በወረቀት ላይ በእርሳስ ወይም በጥቁር ቀለም የተቀረጹ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ ዝርዝሮች በወርቅ ወይም በውኃ ቀለሞች ይደመማሉ ፡፡ ሥዕሎች በአልኮል ተጽዕኖ ሥር ግብረ ሰዶማዊ እና ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነትን ጨምሮ በወሲባዊ ትዕይንቶች የተሞሉ ናቸው አንዳንድ ሥዕሎች በክርስቲና ጄ ግሩገር ጽሑፍ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ ፡፡
እንደ እርሷ አባባል ፣ አንዳንድ ሥዕሎች በቀጥታ የሕፃናት ወሲባዊ ግንኙነትን የሚያሳዩ በመሆናቸው ወሲባዊ ነፃ ማውጣት ያልተለመደ ነገር አልነበረም ፡፡ ለምሳሌ አንድ ወንድ ልጅን ወደ ቤት ይወስዳል ፣ ደህንነቱን እና ጤናውን ይጠብቃል ፣ ያስተምራል እንዲሁም ይንከባከባል እንዲሁም ከእሱ ጋር ወሲብ ይፈጽማል ፡፡ እንዲህ ያለው ሰው በዘመናዊ አገላለጽ “ጣፋጭ አባዬ” (“ስኳር ዳዲ”) ይባላል ፡፡
ክሪስቲና ጄ ግሩበር ይህ የተለመደ ነበር ትላለች ፡፡ ፈረንሳዊው ተጓዥ ዣን ቻርዲን እ.ኤ.አ. በ 1691 በፐርሺያ ጉዞ በተባለው መጽሐፋቸው ላይ ወጣት ወንዶች አሳሳች ልብሶችን ለብሰው ደንበኞችን ለመፈለግ ወደ ከተማ ጎዳናዎች እንደወጡ ይናገራሉ ፡፡ በተጨማሪም አንድ ወንድ በሴቶች ልብስ በሚለብስባቸው ሴራዎች የተሞላውን የሱፊ ቅኔን ታስታውሳለች ፣ ይህ ግን ከወንድ ሴት ፍላጎት ጋር በምንም መንገድ አልተያያዘም ፡፡ በተቃራኒው ይህ አሰራር ሰፊ የግብረ-ሰዶማዊነት ግንኙነቶችን ያሳያል ፡፡በተጨማሪም ሱፊዎች ከፈጣሪ ጋር አንድነትን ያገኙት አነቃቂዎችን ሲጠቀሙ ብቻ ስለሆነ አንድ ሰው ስለ ወይን እና ስለ አልኮል መዘንጋት የለበትም ፡፡
የውሸት ፎቶዎች
ክሪስቲን ጄ. ግሩበርገር ወደጠየቁት ጥያቄ ስንመለስ-እነዚህ ምስሎች እውነታውን ያንፀባርቃሉ ወይስ የአውሮፓን የምስራቃውያንን ፍላጎት ለማርካት የተፈጠሩ ናቸው?
እንደ ክሪስቲና ጄ ግሩበር ገለፃ የፋርስ ከተሞች አውሮፓውያን ተጓlersችን የደመቁ ሲሆን አንዳንድ ምስሎች የተፈጠሩት የምዕራባዊያን ጀብደኞች ደስታን እና ጉጉትን የሚፈልጉትን ሀሳብ ለማዝናናት ብቻ ነው ፡፡ ለምሳሌ እሷ የምዕራባዊያን ሴት ቻድ እና ሺሻ ለብሳ ፎቶግራፍ ትጠቅሳለች ፡፡
የጎሳ ኢራናዊትን ሴት ምስል እንደገና ለመፍጠር ያልተሳካ ሙከራ ትመስላለች ፡፡ በእርግጥ ይህ ፎቶግራፍ በሸማች ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ዓላማ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፡፡ በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ፕሮፌሰር የሆኑት አሊ ቤህዳድ እንደገለጹት የፋርስ እና የምሥራቃዊ ኢራቲካ ለኦሬንታሊስቶች ከፍተኛ ተወዳጅነት አላቸው ፡፡ ወሲባዊ ስዕሎች በተከለከለው የጾታ እና የደስታ መስክ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል ፡፡ እንደ ቻዶር ፣ ሺሻ እና ሀሺሽ ባሉ ያልተለመዱ ነገሮች ላይ የአውሮፓን ፍላጎት በእርግጠኝነት ያጠቃልላል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ለጄን ቻርዲን ምስጋና ይግባው ፣ አንድ ፈረንሳዊ ተጓዥ ወንዶቹ የሴቶች ልብስ ፣ ጥምጥም ለብሰው እና በቀላሉ ያልተላጩ መሆናቸውን ስለ አንድ የወንዶች አዳሪነት አስተያየት ተለውጧል ፡፡
በእርግጥ የአባሲድ ዘመን በተለያዩ የወሲብ ተፈጥሮ ልምዶች የተሞላ ነበር ፣ ግን እንደዚህ ዓይነቶቹ ፎቶግራፎች ሰዎችን ያለ ግልጽ ፆታ ስለሚገልጹ አሳሳች ናቸው ፡፡ ክሪስቲና ጄ ግሩበርር ፎቶግራፍ አንሺዎች ወደ ሳፋቪድ “ወርቃማ ዘመን” ለመመለስ እየሞከሩ ነበር እናም በተመሳሳይ ጊዜ የምዕራባውያንን ስሜት በ “እንግዳ እና ወሲባዊ ምስራቅ” ያረካሉ ብለው ያምናሉ ፡፡ ስለሆነም እነዚህን ሥራዎች “እውነተኛ ሐሰተኛ” ልንላቸው እንችላለን ምክንያቱም የተፈጠሩ የተፈጠሩት “የምስራቃዊ ኢሮቲካ” የመጀመሪያ ምስሎችን ለመያዝ የፈለጉትን የአውሮፓውያንን አባዜ ለማርካት ነው ፡፡
ኢራናውያን አውሮፓውያን በተሳሳተ መንገድ እንደሚረዷቸው ዘወትር ያማርራሉ ፡፡ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ከጎረቤቶቻቸው እና ከአውሮፓውያን ጋር በጣም እንደሚቀራረቡ ማረጋገጥ ይፈልጋሉ ፡፡ በተጨማሪም ኢራናውያን የሚፈልጉትን ለመሸጥ ይጓጓሉ-አስገራሚ ቅasቶች ፣ ባህላዊ እና ያልተለመዱ የወሲብ ልምዶች እና የጎሳ ወሲባዊ ስሜቶች ፡፡ የፋርስ አርቲስቶች ያለፈውን እና የአሁኑን ፣ የምዕራባዊያን ቅiesቶችን እና የምስራቅ ክልከላዎችን ፣ እውነታዎችን እና ቅusቶችን በማቀላቀል በስልጣኔዎች መካከል ድልድይ በመፍጠር የባህል ልውውጥ መስራቾች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ፣ እናም የምዕራባዊያን ስነ-ጥበባት ሸካራ አጋንንትን የሚመግብ አፀያፊ ምርት ነው ፡፡